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    我說:“這與勤奮無關,只不過是我的生活習慣罷了!一個人只要對什么有了興趣,并養成了習慣,那和勤奮是沒關系的?!?   “比如,我們成都許多人都喜歡打麻將,有人甚至從早到晚,從晚到早,通宵打麻將。為什么?因為他們對麻將有著濃厚的興趣。如果你贊美他,啊,你多勤奮??!這不是有病嗎?”   所以,老師們,一定要養成讀書的興趣與習慣,這樣一來,即使沒有人規定你讀書,你也會情不自禁地讀書了。   “感覺不到讀書的用處”   ——呼吁“非功利”的閱讀。   讀書追求“學以致用”是對的,比如我們備課遇到難題了,班主任工作遇到難題了,都可以從相關的專業書籍中找到智慧,怎么能夠說沒有用呢?

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    但是另一方面,不要指望讀每一本書都有立竿見影的效果,我們需要一些“非功利”的閱讀。   教師,作為人類精神文明的傳承者,除了認真閱讀教育教學專業書,能不能讀一些與教育教學無關的書――政治、哲學、經濟、歷史、文學等方面的書?   我們為什么要讀書?“學以致用”當然是一個原因,但還有一個更重要的原因是:我們是“人”!   如果就生物學本身的角度而言,人和動物是沒有區別的;但“人是一根會思想的蘆葦”,于是人便成了自然界“萬物之靈長”。

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    人之為人在于“精神”,而通過閱讀,我們可以盡可能完整而完美地建構無愧于作為一個“人”所應有的精神世界。   正如培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,讀散文使人寧靜,讀小說使人認識社會和人生,博物使人深沉,倫理使人莊重,邏輯與修辭使人善辯?!?   茫茫宇宙,匆匆人生,“我是誰?”“我從哪兒來的?”“我要到哪兒去?”--對自己生命的追問,需要我們徜徉于人類精神文明的長廊,在觸摸歷史的同時憧憬未來,在叩問心靈的同時感悟世界。   “好多書讀不懂”   ——讀教育經典名著。   我一直認為,讀書應該是一件給人快樂的事,當然,這里的快樂不是淺薄的開心,也包括“思考”的幸福。但有的書就是成心不讓讀者讀明白的,怎么思考腦子里都是漿糊,怎么讀也讀不懂,那怎么辦?很簡單,不讀就是了。

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    我建議老師們讀教育經典名著。因為真正的經典名著不但有思想,而且“好懂”。是的,比起當今一些喜歡玩弄時髦術語、晦澀理論的偽學術著作,那么真正的教育經典名著真是平易近人。   請打開孔子的《論語》,夾敘夾議,而又穿插著孔子與弟子之間生動的對話;請打開盧梭的《愛彌爾》,作者把自己描寫成一個教師,把愛彌兒描寫為理想的學生,敘述了愛彌兒從出生到20歲成長和受教育的全過程,從中闡述了作者“自然教育”的思想;請打開馬卡連科的《教育詩》,在一個個有血有肉、栩栩如生的人物形象中,在一個個跌宕起伏、曲折動人的故事里,蘊含著教育家的教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感……請打開蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》,聽他一邊講述故事,一邊抒發感情,一邊闡述理念,真是一種享受;更不用說中國現代著名教育家陶行知了,他的教育著作也深入淺出,用老百姓的語言談深刻的教育道理,他還用詩歌甚至兒歌來表達他對教育的理解。

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    經典之所以是經典,不是因為深奧而是因為深刻,而這“深刻”又往往是是通過非常樸素的形式表達出來的。   “年紀大了,讀書記不住”   ——每一本書的內容都已經化作人的精神、人的靈魂!   這個理由真是有趣,我要問的是,誰讓你記了呢?難道你每讀一本書都要考試嗎?既然不考,你記他干什么呢?   讀了書還必須要記住,這是自己苛求自己。除了是為考試的閱讀,我們一般都不需要刻意去記住書的每一句話每一個字的。所以,“記不住”是很正常的。   但是,記不住難道就白讀了嗎?

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   請問,1997年4月23日早晨你吃的什么?你能記住嗎?2014年7月28日晚上你吃的什么?你還能想起來嗎?我估計你統統說不上來,但是,難道這些飯你都白吃了嗎?每一頓飯你都記不住,但每一頓飯的營養都已經化作你的血肉;同樣,你每本書都記不住,但你并沒有白讀,因為每一本書的內容都已經化作你的精神你的靈魂!怎么能夠因為“記不住”而放棄讀書呢?   “書太多,不知讀什么”   ——有選擇的閱讀是的,書籍浩如煙海,我們時間有限,的確應該有所選擇。我這里給大家推薦四類讀物。   教育報刊比如《人民教育》《教師月刊》《教師博覽》《中國教師報》以及各學科的專業雜志。嚴格說起來,報刊并不是書籍,但閱讀的功效和書籍是一樣的。

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   讀這些報刊,目的了解同行在思考什么,在研究什么,了解一下當今教育和自己的學科最前沿的研究動態,進而讓自己受到啟發。   人文書籍政治的、歷史的、經濟的、哲學的、文學的,等等,讀這些書,主要目的是拓展自己的人文視野,使自己能夠站在人類的歷史長河和精神高地審視自己的每一堂課。   學生喜歡讀的書比如楊紅櫻的,比如秦文君的,比如曹文軒的,比如鄭淵潔的,等等。讀這些書,我們可以了解學生在關注什么,這是走近心靈的一條有效途徑;同時,讀這些書也能使我們保持一種永遠年輕的心態,和孩子們有更多的共同語言和共同情懷,這是教育不可缺少的前提。

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    教育經典重要性我前面已經說了,不再重復。但我這里要特別推薦蘇霍姆林斯基和陶行知的著作。讀他們的書,我們會讀到今天中國的教育,讀到我們自己。說了這么多,我們還有不讀書的“理由”嗎?   一說中式教育這個沉重話題時我就惱火到胃下垂,不說的話又覺得良心不安,明知說了也白說時還說,這就是一介草根文人的操守。偶然間看到媒體有了新話題叫“教育去行政化”,貌似教改又以一種新的方式撲面而來了,——當然了,撲面而來的氣體有可能是春風,也有可能是前座男生一不小心沒憋住放出來的呢。真能確定這一舉措是教育改革?恐怕未必。

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    站在全球視角看,按培養目標的不同我們可以把教育模式大致劃分成兩類,一種是培養人才的教育,一種是培養奴才的教育,兩種教育模式隔太平洋相望,一個在美國,另一個在北韓(誤會了吧,我沒說在西韓)。人才成長取決于教育內容、教育環境和教育手段;教育內容、教育環境和教育手段取決于教育目標;教育目標又取決于政治體制的需要。所以,有什么樣的政治體制就決定了在教育產業鏈上的終端產品是有“獨立思想,自由精神”的人才,還是肉體上被奴役,思想上被閹割的奴才。

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