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  幽默大師——林語堂 林語堂與周作人有很多類似之處。其中最明顯的便是兩人選題都以身邊的瑣事為主,注重生活的細枝末節,別人不屑顧及的類似“蒼蠅之微”都成為他們樂于表達的內容,而且,更為重要的是,在平實的事物中,林語堂還往往能生發出比爾想不到的新東西。在對細枝末節的描寫中,二人還都特別注重性靈,即對這種種細枝末節獨具匠心的微妙感受。比如說,西裝是常而又常的題目,難有新意,擅長經國大品者肯定會不以為然,大加責罰。而林語堂卻給西裝賦予新的現代意識。

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  他在《論西裝》中說:“平心而論,西裝之所以成為一時風氣而為摩登士女所樂從者,惟一的理由是,一般入士震于西洋文物之名而好效顰;在倫理上,美感上,衛生上是決無立足根據的?!蔽餮b“令人自由不得”,“間接影響呼吸之自由”。林語堂甚至說:“中西服裝之利弊如此顯然,不過時俗所趨,大家未曾著想,所以我想人之智愚賢不肖,大概可以從此窺出吧?”這確是“知微見著”,能在常人不以為然的細枝末節處發現新意,并自由的表達出來,極見靈性。

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  但是,恰恰正是在性靈的表現上,二人又各有各的特色。周作人的靈性在表達時總是伴隨著寧靜與冷漠,給人不起波瀾之感,知者謂之有,不知者謂之無。而林語堂小品文中的性靈卻顯得充盈、奔放、歡快、充滿激情,其相對應的表達方式也是浩浩蕩蕩,如江水滾滾。他曾寫道:“人謂性靈是什么,我曰不知?!蟾抛蛞顾▔籼?,無人叫而自醒,晨其啜茗或啜咖啡,閱報無甚逆耳新聞,徐步入書房,明窗凈幾,惠風和暢——是時也,作文佳,作畫佳,作詩佳,題跋佳,寫尺牘佳:未執筆,題已至,既得題,句已至?!?

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  可見,與周作人一樣,寫文章也是為了自己內心情感的需要,不需故意雕琢或為表達某一主題而特意冥思苦想來作文。而不同之處在于,林語堂當性靈來,就文思泉涌,有筆墨不逮之感,在小品文的閑適筆調中又負有氣勢跌宕、韻律鏗鏘、節奏性強的特點。除此之外,林語堂小品文中除了長句和閑談文句,還有短促激昂的句子,使文意表達得思想跌宕,才情奔涌。林語堂這種在小品文中外顯的性靈與情趣氣質,是周作人所沒有的。

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  林語堂的小品文也不像周作人般“苦”、“冷”,而是歡悅的,用著抒情的筆調寫這個世界上的人和事,表達自己的一腔柔情。例如同樣是寫人生,周作人表現出來的是一種對人生的徹悟,在徹悟中,不禁又流露出人生空虛、悲涼之感。而林語堂就不同,他在《詩樣的人生》中,用詩化的筆調寫人的成長,雖然對世界人生也有本質的悲劇體驗,但他卻不沉溺不悲觀,而是熱愛人生,無論外在世界如何變化,他都能夠用和樂的心態將其審美化、詩化。

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 林語堂的這種不沉溺不悲觀,相反卻歡悅的風格又是通過他一生都在倡導的幽默來實現的。在幽默之中也蘊藏著寬容、大度,蘊藏著對人生的熱愛。我們知道,幽默一詞還是林語堂引進的呢,這也堪稱是他對中國文學的一大貢獻了。林語堂著重強調幽默與人生的關系,他曾反復講:“幽默本是人生之一部分”,“幽默到底是一種人生觀,一種對人生的批評”,“人生是永遠充滿幽默的,猶如人生是永遠充滿悲慘、性欲,與想象的?!笨梢?,他認為社會人生中充滿著幽默,而且它是人類生活的一個重要組成部分,因而,他主張“凡寫此種幽默小品的人,于清淡之筆調之外,必先有獨特之見解及人生之觀察?!?

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  然而現代作家中卻有很多人誤解或是錯用了幽默,而林語堂對幽默是有明確的解釋的:“新文學作品中的幽默,不是流為極端的滑稽,便是變成了冷嘲……幽默既不像滑稽那樣使人傻笑,也不是像冷嘲那樣使人在笑后而覺著辛辣。它是極適中的,使人在理知上,以后在情感上,感到會心的,甜蜜的,微笑的一種東西?!彼J為,“幽默”的精髓在于寬容與誠懇,也就是如他所言的“謔而不虐”。

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  這是說“幽默”之所以異于滑稽荒唐是在于同情所謔之對象。別人有弱點,可以戲謔,自己有弱點,亦應解嘲,但在這“戲謔”與“解嘲”的背后,卻是一種博大的胸襟,一種對世間萬物的終極關懷與仁愛。理解了這些,才是真正懂得幽默的意義。如果只是一味的尖酸刻薄,或嘩眾取寵,已是違背了幽默的真義了。

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  林語堂一生的創作,都是在努力實踐自己對于幽默的解釋的。比如,在《論西裝》中,林語堂反對盲目模仿亂穿西裝,但由于成功地運用了幽默,所以作品很是富有喜劇意味。作品寫道:“在一般青年,穿西裝是可以原諒的,尤其是在追逐異性之時期,因為穿西裝雖有種種不便,卻能處處受女子之青睞,風俗所趨,佳人所好,才子自然也未能免俗?!?

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