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   記得有一次,我在作文課上布置了一篇續寫童話的作業,許多學生續寫了《海的女兒》。許多學生的筆下,人魚公主復活了,跟王子互訴心曲,最后生活在一起,得到了幸福。雖然學生年紀小,他們沒有想到,王子的新娘該處于何地?以人魚公主的善良,又怎會把自己的幸福建立在他人的痛苦之上?其實,人魚公主的幸福,并不一定是跟王子在一起,當許多人的眼睛里,還有淚水與真情,還會閃爍仁愛的光芒,人魚公主才是真的復活了。但是,我卻從他們的作品中看到,他們關注著這些童話人物的命運,希望好人能得到幸福,這便是善良,這便是童心之美。

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 看著丑小鴨穿過風雪,我們知道,只有勇敢面對困難的考驗,才能成長;順著人魚公主留下的波痕,你會知道,得到不滅靈魂的道路是愛與犧牲;看著艾麗莎的歷程,你會知道,要幫助你愛的人需要毅力和勇氣;跟著姆指姑娘的腳印,你會知道,同情與仁慈會幫你抵達南國的花園;看著堅定的錫兵留下的心,我們知道,烈焰焚化的是軀體而不能毀滅真正的愛情……《安徒生童話》——承載著勇氣、智慧、夢想與溫情,不倦奔流的河。這河奔流了好多個年頭,跨越了兩個世紀,歌聲依然清新悠揚,婉轉動聽。在不知不覺中,安徒生已把愛與善的種子植在那一顆顆幼小的心田,融化冷漠的冰雪,萌芽,開花……

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  其實,就算對于成人,安徒生童話仍是溫暖的柔美的詩篇,觸動了人類心靈最柔軟的部分。越成熟的人反而是越純凈、保有童心的。那些看慣了爾虞我詐,歷盡了風霜,仍然會感動,仍然保持對美的追尋,能給世界留下美麗回憶的人,才是真正成熟的人。重讀安徒生童話,好像經歷了一場真情的洗禮,童心又得以復蘇。

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 事實上,“恰恰由于一代代的兒童不是在成人實利主義的精神基礎上進入成人社會的,而是帶著對人生、對世界美麗的幻想走入世界的,才使成人社會的實利主義無法完全控制我們的人類、我們的世界,才使我們成人社會不會完全墮落下去?!保ㄍ醺蝗收Z)是的,無論在童話里,還是在現實中,溫情與夢想永遠是我們奮斗的動力,是生存的憑依,是勇氣的根源,仁者,無敵;愛者,大勇。有了溫情與夢想,我們生命的底色不再寒冷單調,我們就敢于面對一切的磨難,敢于面對一切的挫折,敢于向人間的黑暗與邪惡宣戰。從這個意義上說,安徒生童話永不過時,常讀常新!

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  安徒生命運坎坷,卻始終堅持夢想。他便是那只夜鶯,用美妙的歌喉喚回愛的春天;他便是那個錫兵,堅強面對慘酷的現實,把愛燃燒到了最后一刻;他便是那只丑小鴨,穿越無數的風雪,終于抵達春天的湖泊。世界尚存去冬的殘雪,卻在冰天雪地中萌發更多明麗的花蕾!他從嚴寒中走來,卻走進童心的春天。他的作品,是屬于春天的歌,回響在每一片尚未完全結冰的心湖!

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   天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,開始了一個不安定的靈魂的漫游之路。如何對生命意義重新定位?怎樣的走路方式更適合于自己高潔的品性?怎樣的人生才是美麗的人生?政治的失敗使他不羈的性靈開始了新的思考,在“儒”、“道”、“俠”的傳統文化思想深刻的影響下,李白寫了《夢游天姥吟留別》一詩,給我們留下了最完美的審美示范。下面筆者將嘗試從以下幾個方面來闡述《夢》一詩的美學價值。

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   一、 詩的形象美 中國的詩歌早于繪畫,古典詩歌的藝術成就給中國繪畫提供了肥沃的土壤,很多中國畫都取意于詩,或者干脆是為詩作注,描摹詩境。宋代的宋迪,提出了自然景色的八個題材:平沙落雁、遠浦歸航、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟汀夜雨、古寺晚鐘、漁村落照。這些都是中國古典詩歌最常見的情境。但是詩本身卻是對生活形象的概括,它來自生活,詩歌展現的就是活生生的生活畫面。因此在詩歌教學中,我們要善于引導學生去體會詩歌所展現的優美畫境。

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   美總是以生動可感的形象出現的,這是美的第一特性。美更多是形式,是直觀的。因此馬克思才說眼睛對美的追求最堅決。李白非常擅長于從生活中發現美,并用他的如 巨筆把它描摹刻畫出來?!饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流”一句,僅十四個字,卻塑造了一幅意境開闊、情意深長的送別畫面。在這里,我們似可看見畫面中友人漸行漸遠,詩人卻依然翹首以望的悵然身影。

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  《夢》一詩中也不乏這樣的句子:“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈,對此欲倒東南傾?!痹娙诉\用對比與夸張,寫出天姥山之巍峨高聳,直插云霄之勢如在眼前,使人不敢逼視。而末句以擬人手法反襯原本高峻的天臺山面對天姥,如小孩在作拜倒之勢,恭敬之態使人不禁莞爾,也不禁對天姥山產生崇敬之情。這樣的筆法相比于任何一幅高山奇石圖也不遜色。對詩歌中類似的美的畫面的賞析,“不僅令人怡情悅目,而且能豐富人的感情,促進人的性格全面發展,開拓人的思維?!瓘亩鴥艋巳说男撵`?!保懸环凇睹烙齾矔罚┻@是欣賞《夢》一詩的美學價值之一。

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