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銀河娛樂

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  禪宗給了蘇軾沉靜的思考習慣和“平常心是道”的人生哲學,這不僅豐富了其思想體系,而且對其創作的積極作用功不可沒。禪的本性是不受約束,自然天成,這也正是蘇軾詩文的特色。思想的自由不僅讓天縱奇才的他能“興來一揮百紙盡,駿馬倏乎踏九州”,更使其最大的發揮了自己的才能,在詩、詞、文、書、畫等各方面都達到了至高的境界。 “禪宗沒有任何形式的教條,沒有至高無上的神,他實際上是一種觀察、生活、行為的方式”。歸根到底,蘇軾是吸收了這種觀察、生活、行為的方式,達到了“也無風雨也無晴”的境界。

銀河娛樂方法

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  漫畫生動傳神,幽默風趣,給人以愉悅和思考;比喻則使文章形象鮮明,在人耳目。在《竹影》中,著名漫畫家、文學家豐子愷將“漫畫”與“比喻”巧手“嫁接”,形成獨特的“漫畫式比喻”,使文章形象傳神、怡情啟智,給人以鮮明、深刻的印象。 一、借取漫畫創作的精神,追求比喻“神似”。 與其它繪畫相比,漫畫不講究用筆的工巧,而講究“神似”,重在對景、人、物“傳神”寫照。在《竹影》的“用喻”上,這種精神體現為喻體選取的“遠”與“奇”,即:在“形”上本體和喻體似乎相距甚遠;但就某一特質而言,給人的感覺卻有驚人的共通之處,從而使喻體顯得新奇、別致。如:

銀河娛樂工具

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 天空好像一盞乏了油的燈,紅光漸漸地減弱。 如果我們以“傍晚的天空”為本體,寫一個比喻句,很難想到“燈”上去,二者在“形似”上相距甚遠;但二者發出的光,卻給人同樣的感覺,都讓人感覺到光線逐漸變得昏暗朦朧,最后徹底變暗。不是簡單地從“形似”上選取喻體,而是從主觀的“感覺”上追求神似,這種取喻方式還表現在文中的一處通感上: 院子里的光景已有暖色變成寒色,由長音階變成短音階了。

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  從通感上看是打通了“視覺”與“聽覺”,“以耳識幻感補益眼識實覺”(錢鐘書語);從比喻上看,則是將“光線”隱喻為“音樂”,追求作者對傍晚光線主觀感受的傳達。 豐子愷在文中說,“凡畫一物,只要能表現出像我閉目回想時所見的一種神氣,就是佳作了?!边@是他繪畫的追求,也正是他散文取“神”用喻的寫照。 二、借用漫畫創作的手法,使比喻幽默風趣。 幽默是漫畫的靈魂,它使人輕松愉悅,并在微笑中深思?!吨裼啊吩谟黧w的選取和描繪上,往往給人一種幽默美。如:

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  門口一個黑影出現,好像一只立起的青蛙,向我們跳將過來。來的是弟弟的同學華明。 “青蛙”可以勾起我們很多充滿童趣的記憶,本身是可愛而有趣的。將小孩月光下的身影喻作青蛙,別致、生動、妙趣橫生。我們可以想像,小孩子的身影,在月光下變得矮矮胖胖的,走起路來雄赳赳的,如青蛙的蹦跳一般。作者憑借奇異的聯想,使用漫畫筆法,簡潔、傳神地勾勒出小孩可愛的身影,充滿奇趣。 后文還寫道,華明用鉛筆在水門汀上畫自己的影子,畫好后,“立起來一看,真像一只青蛙,他自己看了也要笑?!庇∽C了這一比喻確實形象生動而又幽默風趣。

銀河娛樂步驟

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  三、以“漫畫形象”直接入喻,文與畫融為一體。 豐子愷還直接選取某一漫畫形象作為比喻的“喻體”,“文”中有畫,以畫寫“文”,使文章表現出一種特有的漫畫美感。如: 我看了很久,果然看見頭上有一縷一縷的細煙,好像漫畫里所描寫的動怒的人。 對漫畫中動怒的人,我們一般都不陌生,通常是在頭上用三兩條彎曲的細線來表示其怒氣;豐子愷將月光下頭上出煙氣的人影比作漫畫里“動怒的人”,就把這種形象一下子推到了讀者的面前,別致精巧,且攜帶了漫畫的幽默趣味。 亞里士多德說,“比喻是天才的標志?!边@種“漫畫式比喻”傳神、風趣,開創者無疑是一位天才。

銀河娛樂解釋

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  毛澤東同志畢生致力于中國革命事業,他在長期的戎馬生涯中,不僅為我們黨和國家立下了不朽功勛,而且在領導我國革命事業的征途中,還親手撰寫了大量的公文。單《毛澤東選集》四卷本(簡稱《毛選》)共156篇著述中,屬于公文方面的文章,如報告、決定、決議、指示、布告、通知、通報、命令、函等就有60余篇,若再加上聲明、信電、講演詞、會議報告等,就有100篇左右,相當于《毛選》的一大半篇目,成為當代公文發展史上的一座豐碑。

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  多年來,不少應用寫作教材和若干修辭學專著都強調,公文的語言運用必須簡明、準確、平實、莊重,這毫無疑問是正確的,但同時又強調公文若用修辭,只能是消極修辭??墒恰睹x》中那一篇篇閃爍著革命理論光輝的文件,不僅極大地豐富和發展了馬克思列寧主義的理論,而且不少篇還寫得生動活潑,異彩紛呈,形成自己獨特的風格。究其原因,主要是作者敢于大膽突破“禁區”,巧妙運用多種積極修辭方法。主要表現在:

銀河娛樂知識

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  1.比喻。有明喻,如“黨委書記要善于當好‘班長’。黨的委員會有一二十個人,像軍隊的一個班,書記好比是班長’”(《黨委會的工作方法》);有暗喻,如“長征是宣言書,長征是宣傳隊,長征是播種機”(《論反對日本帝國主義的策略》);有借喻,如“宗派主義的殘余是還存在的,有對黨內的宗派主義殘余,也有對黨外的宗派主義殘余。對內的宗派主義傾向產生排內性,妨礙黨內的統一和團結;對外的宗派主義傾向產生排外性,妨礙黨團結全國人民的事業。鏟除這兩方面的禍根,才能使黨在團結全黨同志和團結全國人民的偉大事業中暢行無阻?!保ā墩D黨的作風》)這里用“禍根”直接代表“對黨內的宗派主義殘余”和“對黨外的宗派主義殘余”。

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